サブタイトルに「ドイツ」とあるが、論述の中心は西ドイツ（ドイツ連邦共和国）の戦後史であり、東ドイツに関しては全6章のうち、第5章が充てられている。
第三帝国で“性”は、どのように扱われていたのか、そのことが戦後の西ドイツにおける“性”意識に与えた影響、さらにはナチズムについての“記憶”の形成にどのように関わっていたのかなど、政治と“性”の密接な結び付きを論じている。
まず、著者はナチズムにおける“性”に関して、同性愛には否定的で、中絶を禁止していたものの（精神病者や遺伝病者に対しては強制的な中絶を行っている）、婚前（外）性交渉については、寛容どころか人口政策の関係で積極的だったことなどを、当時の資料などから明らかにしている。しかし、戦後の西ドイツでは「過去の克服」が政治の大きな課題になったため、1950年代のキリスト教民主同盟の政策、1960年代のニューレフト運動における性解放の主張が、それぞれナチスの性政策の一部と絡み合い、都合のいい形でホロコーストと“性”の関わりの記憶が形成されていくことを跡付けている。一方、東ドイツでは、ホロコーストと“性”が結び付けられることはなく、女性の就労が国家的にも求められたため、西ドイツとは違った性意識が形成されていたとしている。
ただ、あまりにも政治における“性”の役割を大きく考えている点に疑問がないわけではない。また、東ドイツに関しては、あまりにも単純化されているようにも思える。一方で、同じ敗戦国である日本とドイツにおける戦後の“性”の位置づけが大きく違っていることにも気づかされる。もちろん、キリスト教などの問題もあり、単純に比較するのは問題だろうが、日本においても、“性”と政治に関する論議がもう少しあってもいいように思われる。
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