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コメント: 2015年第1刷発行　カバー付き　径年並です　特に問題ありません　「自店分類　岩波青/2404」
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文語訳 旧約聖書 Ｉ 律法 (岩波文庫) 文庫 – 2015/5/16

5つ星のうち3.9 23
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旧約聖書全39書の文語訳版（明治訳）を、「律法」「歴史」「諸書」「預言」の4冊に収める。第1冊「律法」には、「創世記」「出エジプト記」「レビ記」「民数紀略」「申命記」を収録。明治期に完成し、昭和30年に口語訳が出るまで多くのひとに親しまれてきた、近代日本の生んだ一大古典。（解説=鈴木範久）（全4冊）
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  1. 本の長さ
    480ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    岩波書店
  4. 発売日
    2015/5/16
  5. 寸法
    10.5 x 1.9 x 15 cm
  6. ISBN-10
    4003380347
  7. ISBN-13
    978-4003380345
  8. すべての詳細を表示
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  • 出版社 ‏ : ‎ 岩波書店 (2015/5/16)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2015/5/16
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 文庫 ‏ : ‎ 480ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4003380347
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4003380345
  • 寸法 ‏ : ‎ 10.5 x 1.9 x 15 cm
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上位レビュー、対象国： 日本

hij
5つ星のうち5.0 聖書を楽しむならば文語訳
2015年5月20日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
文語訳聖書の文庫版が刊行されたことは、まことに喜ばしい。文語訳のよさは、
簡潔で力強い文体にある。きびきびした雄勁な訳文は読んでいて気持ちがいい。
けだし名訳と言ってよい。

底本は1914年刊行の旧約聖書。仮名づかいは歴史的仮名づかい、振りがな、
送りがなは原則として底本のまま、漢字は新字体が採用されている。漢字はす
べてルビがふってあるので大いに助かる。漢語にはやまと言葉のルビがふって
あるケースが多い。たとえば、「穹蒼」には「おほぞら」、「義人」には「た
だしきひと」など。表記については、出埃及記は出エジプト記、利未記はレビ
記に改めるなど、現代の読者に若干の配慮をしている。

句読点については、読点（、）は打ってあるが、句点（。）は一切ない。行の
途中に文の切れ目が来るときは、切れ目がわかりにくいこともあるが、岩波文
庫版は英訳聖書にならい段落が設けられた。行の途中に段落の数字が挿入され
る場合は、空白があるので、文の切れ目は一目瞭然だ。

岩波文庫版旧約聖書は、全39書を4冊（律法、歴史、諸書、預言）に収めると
か。文庫本は持ち運びが楽で扱いやすい。次回の刊行が待ち遠しい。
39人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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昼行燈
5つ星のうち4.0 人はパン而巳にて生る者にあらず、人はヱホバの口より出づる言によりて生る者なり
2015年7月23日に日本でレビュー済み
「聖書は文語文に限る」という人が根強くいる。山本夏彦氏の『完本・文語文』を読んで以来気になっていたが、このたび漸く読む機会を得た。一読して漢字が難解で総ルビであることに気づく。解説に詳しいが、実は日本に先立って『中国語訳聖書』が存在し、これの『訓点 旧約全書』の影響下に翻訳されたそうである。この時に日本人の助手がルビに大和言葉を採ったことで、伝統的な漢文と耳に心地よい大和言葉とが調和した独特の美文になったものと思われる。

本書が収録するのは『モーセ五書』で、系譜・戒律・儀式・汚穢などに多くの頁を割いており、今さらながら宗教書であることを実感させられる。宗教に縁のない者にはやや苦痛であるが、東亜を除く世界のほとんどの地域で信仰されている「アブラハムの宗教」の経典であることを思えば、異文化理解という観点から興味深い記述が多い。最近米国で合法化された同性愛の禁止(「汝女と寝るごとくに男と寝るなかれ」)、ユダヤキリスト教では既に死文になっている金利の禁止(「わが民の貧しき者に金を貸す時は金貸の如くなすべからず又これより利足をとるべからず」)、比較的守られている食事制限(「猪……汝等には汚たる者なり。汝等是等の者の肉を食ふべからず」)といった現代に通じる論点が存在するので、読んでおいて損はない。

最後にトリビアを。映画『ショーシャンクの空に』のラストシーンで主人公が脱獄に使ったロックハンマーは聖書の『出エジプト記』の頁をくり抜いて隠されていた。見る人が見れば解る粋な演出だった。
16人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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Amazon カスタマー
5つ星のうち5.0 Amazon カスタマー
2016年11月21日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
古事記・日本書紀・日本古代史・etc. を参照する際、紀元前二千年以来の出来事をも含んでいる〈旧約聖書〉は古典の中の古典であり、ヘロドトスの〈歴史〉・司馬遷の〈史記〉と同様もしくはそれ以上に必読の書であったのではないでしょうか。旧約聖書I　と II をキンドル版で購入したのでとても読みやすく重宝しています。お世話下さった方々に篤く御礼申し上げます。
10人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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J.J
5つ星のうち5.0 聖書史に興味のある方　一見の価値有り
2016年6月19日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
聖書史に興味のある方　一見の価値有りです○　価格が割高かどうかは　主観のわかれるところ！
5人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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makana
5つ星のうち5.0 文語訳聖書の読みやすさに驚かされる
2022年8月29日に日本でレビュー済み
文語訳聖書の文語がとても読みやすいことに驚いた。節の区切りや改行はあるが、分かち書きでもなく、句読点が殆どないのに、文章の流れが非常に明晰で、文意を取るのに迷うことがない。
文語特有の言い回しや古い用語に慣れさえすれば、現代語の聖書より読みやすく理解しやすいと言えるだろう。昭和期の学術翻訳書がこれぐらい明瞭な文章で書かれていたら、日本の学問や技術はさらに大きく発展していただろうと思う。

ただし、内容については最新の研究や本文批評の成果は入っていないので、現代の水準に届かないところも若干あるが、そこは古典なので大きな差異ではない。
近代日本ご形成に大きな影響を与えたという意味でも文語訳聖書は貴重な一書である。

本書には、旧約聖書の最初にあって、律法（トーラー）あるいはモーセ五書とも呼ばれる創世記、出エジプト記、レビ記、民数紀略、申命記の五つの書が収録されている。
1人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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tenbun
5つ星のうち3.0 神々(こうごう)しさと余韻が残るのが文語訳なり
2015年7月21日に日本でレビュー済み
聖書には旧約聖書と新約聖書があり、また教会別の聖書があり文語体、口語体などその数は膨大なものとなりますが、この本は文語訳の旧約聖書になります。明治時代の知識人や宗教家はみなこの文語訳に親しみました。ゆえに戦前の聖書注解本はすべて文語訳の旧約聖書からの引用になっています。軽い気持ちではじめて聖書を読むという読者には正直お勧めできませんが、聖書を理解したいという読者には、この格調高い文語訳をお勧めします。参考に旧約聖書の冒頭の創世記を読み比べてみてください。神々(こうごう)しさと余韻が残るのが文語訳聖書だと思います。

文語訳　創世記　第一章1-5

元始に神天地を創造り給へり　
地は定形なく曠空くし黒暗淵の面にあり神の霊水の面を覆ひたりき
神光あれと言給ひければ光ありき
神光を善と觀給へり神光と暗を分ち給へり
神光を晝と名け暗を夜と名け給へり夕あり朝ありき是首の日なり

口語訳　創世記　第一章1-5

はじめに神は天と地とを創造された。
地は形なく、むなしく、やみが淵のおもてにあり、神の霊が水のおもてをおおっていた。
神は「光あれ」と言われた。すると光があった。
神はその光を見て、良しとされた。神はその光とやみとを分けられた。
神は光を昼と名づけ、やみを夜と名づけられた。夕となり、また朝となった。第一日である。
18人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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鵠
5つ星のうち5.0 近代日本の生んだ一大古典
2015年5月26日に日本でレビュー済み
旧約聖書は読んだこと無かったのですが、今回文語訳の旧約聖書（明治訳）の刊行ということで通読に挑戦してみようと思いました
ボリューム満点で読み応えありましたね。
「元始（はじめ）に神天地を創造（つくり）たまへり」、「生（うめ）よ増殖（ふえ）よ地に満（みて）よ」、「汝殺すなかれ」
口語訳では見出せない戒律の書としての荘厳さが文語訳にはあると思います。
出エジプト記の後半からはヤハウェがモーセに授けた律法（おきて）が中心。
ヤハウェに捧げる生贄の種類と生贄の捧げ方、幕屋の材料から作り方、壇の素材と作り方、香料の種類から作り方等々、
モーセの十戒ぐらいしかまともに知りませんでしたが、ヤハウェに仕えるためのあれやこれやの祭祀の法がきめ細かに授けられていたんですね。

日本において漢文訓読の歴史は古いですが、千年以上培ってきた漢文訓読の技術を、明治になって如何無く発揮して出来たのが本書の底本
文語体は漢文を読解するために生まれた文体ですが、それを漢字ではない西洋の書物を読むために応用するとはアクロバティックですね。
ユダヤ教とキリスト教の信徒20億人が拠り所としている書と言われると、キリスト教徒でもユダヤ教徒でも無い自分でも、
どんなことが書かれているのだろうと気になっていましたので、今回好きな文語体ということもあって購入しました。
自分の場合完全に知的好奇心ですが、単なる翻訳に留まらず古典作品の域にまで昇華された本書を味わってみてはいかがでしょうか。
17人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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お気に召すまま
5つ星のうち5.0 文意も明確で格調高い訳
2015年6月4日に日本でレビュー済み
明治17年(1884年)に翻訳された旧約聖書の「律法」(＝「モーセ五書」のこと)が文庫で刊行された。口語訳が出るまで長い間親しまれたこの文語訳旧約聖書は、ヘボン式ローマ字で名高いジェームス・ヘボンの役割が大きく、下記に引用した『出エジプト記』もヘボン訳である。百年後の1987年『新共同訳・聖書』と比べても、初訳にしては文意も明確で、しかも格調が高いのに驚かされる。『出エジプト記』でもっとも謎めいた箇所の一つを(第4章24～26節)比べてみよう。モーセが割礼を受けていなかったのを怒った神ヤハウェが、モーセを殺そうとしたところ、妻のティポラは、とっさに息子に割礼し、その血まみれの皮を夫モーセの股に張り付けて、象徴的に夫に割礼したように見せかけたので、ヤハウェは赦した。フロイトが「モーセ＝エジプト人説」を提出する論拠の一つになった衝撃的な箇所である。まず本訳、「モーセ途(みち)にある時エホバかれの宿所(やどり)にて彼に遭ひて殺さんとしたまひければ、チッポラ利(するど)き石をとりてその男子(むすこ)の陽(まへ)の皮を割(き)り足下(あしもと)になげうちて言ふ汝はまことにわがためには血の夫なりと、是(ここ)においてエホバ、モーセをゆるしたまふ此時(このとき)チッポラが血の夫といひしは割礼の故によりてなり」(p123)。新共同訳は、「途中、ある所に泊ったとき、主はモーセと出会い、彼を殺そうとされた。ツィポラは、とっさに石刀を手にして息子の包皮を切り取り、それをモーセの両足に付け、「私にとって、あなたは血の花婿です」と叫んだので、主は彼を放された。彼女は、そのとき、割礼のゆえに「血の花婿」と言ったのである」。ここで「両足」とは性器の婉曲語法であるが、文語訳は、緊迫を格調をもって伝える見事な訳といえる。
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