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魔女狩り (岩波新書 青版 742) 新書 – 1970/6/20

5つ星のうち4.3 98
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  1. ISBN-10
    4004130204
  2. ISBN-13
    978-4004130208
  3. 出版社
    岩波書店
  4. 発売日
    1970/6/20
  5. 言語
    日本語
  6. 本の長さ
    207ページ
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登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 岩波書店 (1970/6/20)
  • 発売日 ‏ : ‎ 1970/6/20
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 新書 ‏ : ‎ 207ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4004130204
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4004130208
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    5つ星のうち4.3 98

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おぎはら
5つ星のうち5.0 「異端者の中でも極悪の異端者」としての魔女に至るまで
2022年6月9日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
異端審問が魔女裁判に至り、魔女裁判がいかに行われていたかが整理されている。

そもそも、「古い魔女」は当然には異端ではなく、異端審問の対象ではなかった。しかしながら、それらが次第に異端審問の対象となる場合もあるとされ、最後には、「異端者の中でも極悪の異端者」として「新しい魔女」は定位置を定められてしまった。

魔女裁判は、形式的には現代の裁判と通ずるものがある。しかしその実態は、何ら適正手続など認められるものではなかった。そこでは拷問が当然の手段として認められており、しかも現代からすれば拷問に含まれるものも、いわば軽度なものは「拷問によらずに自白」とされていた。

そして、この魔女裁判（著者のいう魔女狩り）は、ローマカトリック教会及び国家によって行われていたものであり、いわば政治かつ経済活動であったと言わざるをえないとする。それゆえ、魔女狩りの終焉はあるていど突然のものであったが、それは何ら倫理的転換などではなく、その必要性の欠乏、つまり、ローマカトリック教会と国家の力関係の変遷にあったのではないかとのまとめは、キリスト教の組織的側面をつきつけるものであり、そこに救いはない。

当時の支配体制を考えるひとつの軸となる考え方に思えた。
4人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
be3osaka
5つ星のうち4.0 引用文が多すぎる
2024年4月7日に日本でレビュー済み
西洋中世の暗部ともいえる魔女狩り。
出版は古いが構成がわかりやすく、
全体も理解しやすい。
一つだけ注文をつけるとするなら、
引用文が多すぎることを指摘した
い。読みものとしての完成度が落
ちる。場合によっては引用もやむ
をえないことがあるのは認める。
役に立った
 レポート
森徳堂
5つ星のうち5.0 歴史の流れとの関連がよくわかる
2018年12月4日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
ばくぜんとしか理解していなかった中世ヨーロッパの魔女狩りの背景、全体像がしっかり理解できる。そのうえ、読んでいて面白く、文章も非常にこなれている。良書です。筆者が当時のキリスト教世界に批判的な視点であることがよくわかって小気味よい。イスラム教を批判することなどキリスト教にはできないと思う。一神教の危うさはどちらも同じ。八百万の神を敬う日本神道の素晴らしさを実感します。救いも教えも戒律もない宗教であり、ただひたすら神に「感謝」を捧げるというのは最も崇高な気がする。
27人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
 レポート
月下乃讀書人
5つ星のうち3.0 バランスの取れた見方が大切
2020年2月4日に日本でレビュー済み
　高校生の時に讀みましたが、ビジネスとしての魔女狩り、という視点は今でも強烈な印象として残って居ます。本書に書かれている内容が何処まで史実と謂えるのかは分かりません。衝撃的な出来事に関する記録は、それが部分的な現象であっても屡々全体像を象徴する事後の宣伝材料として使われるからです。閉鎖的な環境に於ける集団心理、という点では一つの参考材料になろうかと思いますが、同時に、「事実」は必ずしも「史実」とは限らない、と心すべきでしょう。宗教に対する恐怖感、嫌悪感を植え付けられない様に、バランスの取れた見方が大切だと思いますが、その點で本書は偏っている様に思います。
2人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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千紫万紅
5つ星のうち5.0 道徳という暴力、暴力という道徳
2014年2月1日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
岩波新書で出ている森島先生の本では、最もレビュー数が多い。
知る人ぞ知る名著なのだろうか。知人の紹介で本書を手にした。

訳著でない分、森島先生の思索がダイレクトに伝わるし、自然な文体も読みやすい。
魔女狩りという領域を幾重にも掘り下げた、人間の業に対する告発の書である。
血煙の外から眺めていた茫漠とした動きを、間近に寄って直視させられた気分だ。
一気通読とはいかず、何度も本を閉じて、深呼吸をしながら読み進めた。
怒りでしばしば字を追えなくなったのだ。

タイトルからは、現代社会との結びつきを見出すのは難しいかもしれない。
しかし、「魔女狩り」という言葉自体は、現在もしばし目にするキーワードであり、
身近な事象に結び付けることは必ずしも牽強付会にはならないだろう。

道徳的であることは、悪徳的であることを巧妙に隠す。
もちろん、私自身のことを言っているのだが、
魔女狩りの時代は、それが最も知的で、信仰深く、政治的権威のある人たちによって
実践されている。これは人間の業であり、乗り越える業として見つめ続けなければいけない事象である。

少数ながら、命をかけて偽善的道徳と戦った人たちがいた。
それはやがて知識層を巻き込み、大きな流れとなって後世の我々へ、
人権という恩恵を残すのである。

深い感謝の思いを持って、最終のページを閉じた。
41人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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hit4papa
5つ星のうち5.0 魔女狩りの本質とは
2012年2月4日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
本書は、15世紀から17世紀の中世ヨーロッパを中心に吹き荒れた、魔女狩りの本質を探るものだ。

まず、中世ヨーロッパが、法皇を君主とする世界国家であったことを念頭に置かなければならない。法皇は、キリスト教国において秩序を維持するための絶対権力者であったという。法皇が主権者たるカトリック教会＝世界教会が、世俗の世界の支配を維持し続けるには、法皇や聖職者に反旗をひるがえすもの＝異端者を排除する必要がある。

13世紀に起きた異端運動は、カトリック教会に恐慌をもたらし、異端を弾圧するための異端審問制が創出されていくのだが、このことが魔女狩りと深い関わりをもつようになると著者は説く。

異端審問と魔女裁判（呪術を持って禍をもたらすものの裁判）はそもそも同じではなかったのだが、魔女裁判官の必携の書『魔女の槌』が、魔女裁判を異端審問として正当化してしまったという。異端論争では専門家たる異端審問官が負けることがあって白黒つけるのは難しいが、魔女裁判は自白さえとれれば良いのだから能率的な異端審問となるのだ。

有罪となった異端者は火刑の上、財産を没収することができるため、除々に錬金術にかたちを変えていく。拷問の適用が奨励されていたので、自白を強要し、無理やり仲間をでっちあげさせることで、裁判という儲かる仕事を拡大していくことになる。おまけに、魔女としての有力な証拠として世間のうわさを採用していたため、魔女が爆発的に増えしまうのだ。

なんと、魔女のマーク（身体の痣）は、針を刺しても無痛で血がでないと信じられていたことから、針刺しという魔女発見のための職業もあったらしい。本書には、拷問を受けて虚偽の自白をおこなってしまった人々の手紙や、有罪となった人々が賄うべき裁判費用明細書（処刑吏の手当や、要人の食事代も含まれる）が引用されている。暴虐としか言いようのない史実。著者が感情的な記述をしていないがゆえに、なおさら痛ましく感じる。

自白をすると「悔悟者として」絞首の上火刑、自白をしなければ生きながらの火刑。捕縛されれば、死すべき運命しかないため、虚偽の自白により苦痛を和らげようとした無実の人々。キリスト教国の犠牲者は、30万とも、300万ともいわれている。

本書を読んで、驚愕するのは、当時の知識人、博識者が率先して魔女裁判を支持していたことだ。プロテスタントのような近代化運動の推進者や、実証主義とヒューマニズムに根ざしたルネッサンス人でも同様のこと。箒にまたがって集会所に集い、悪魔と契りを結ぶものがいると、本気で信じているたのだ。ルターやベーコンでさえも、魔女に関しては中世に片足を踏みとどめていたという。

著者は、魔女裁判が廃れていくのは、近代科学に基づく合理的な精神によるものではなくて、世界国家が、魔女を造る必要がなくなったからだとしている。こう考えると、いちばん恐ろしいのは、人間の本質ということだ。

「「新しい魔女」はこれからも創作され、新しい『魔女の槌』の神学が書かれるかもしれない」

著者の結びの言葉が心に残る。
41人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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TVゲームは卒業
5つ星のうち4.0 狂気そのもの
2022年3月27日に日本でレビュー済み
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魔女狩りについて、正確なことを知りたいと思い、本書(第61刷！)を求めた。
最終ページに1970年2月20日 第1刷発行とあるから、今から半世紀以上前の作品である。
本書プロローグに、次のような文章がある。
「ドイツでは魔女を焼く火刑柱を建てるのにほとんど忙殺されている有様です。スイスでは魔女のために全滅した村がたくさんあります。(中略)魔女の処刑が日常のことになっている地域はたくさんあります」(ブルゴーニュ・サンクロード地方の最高裁判官アンリ・ボゲの『魔女論』1602年 巻頭)
「私は7歳の小児と、10歳、12歳、14歳、15歳の勇敢な学童が死刑にされるのを目撃いたしました」(1629年8月、ドイツの司教(兼領主)附宗教法顧問がヴェストファリアの高貴な知人に宛てた手紙より　ミュンヘン図書館所蔵)
私は衝撃を受けた。
著者は、当時の文献を駆使して、魔女狩りの歴史的事実を明らかにしている。労作と思う。
教会は、キリスト教に異議を唱える者を許さなかった。彼らに憎悪の炎を燃やした。惨たらしい拷問にかけ、自白をせまった。最後は火刑に処したのである。まさに狂気である。
再び著者の文章を紹介したい。
「1600年を中心の1世紀間はまさしく〈魔女旋風〉の期間であった。この期間をピークとする魔女旋風は13世紀ごろのフランスから吹き始め、やがて全キリスト教国、つまり西ヨーロッパ全土を荒らしまわり、17世紀末にその余波を新大陸アメリカに延ばした後、急速におさまった。こうして数万、数十万の魔女が絞殺され、あるいは絞殺された上で焼かれ、または生きながら焼き殺されていった」(本書6頁)
残虐な魔女狩りは、幾世紀も《キリスト教国だけで起きた》ことに注目すべきである。
著者は続けて言う。魔女狩りに積極的に関わったのは「無知蒙昧な町民百姓ではなく、歴代の法皇、国王、貴族、当代一流の大学者、裁判官、文化人であった」(同7頁)　この一文には本当に驚く。国王は国民の幸福、国家の繁栄に尽くさねばならない立場である。権力者と教会が手を握り、救いのない暗黒社会が出現したのであった。
「汝の敵を愛せよ」とキリスト教では説くが、全く逆のこと(拷問、凌辱、処刑)を行なったのがキリスト教徒である。この宗教で平和な社会は築けないと、知るべきであろう。
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