空と慈悲が両立しないということがよく言われていますし、
個人的にもどう両立するのかよくわかりませんでした。
しかし本書を読んで、空なればこその慈悲だということがわかってきました。
ナーガールジュナ（竜樹）の中論では、
空＝縁起＝無常＝無我＝中道と整理されています。
（中村元『竜樹』をご参照ください）
この整理からは、
・空の境地では不二であり、
・自己と他者の境界は消滅し、
・自己の苦と他者の苦との区別が無くなり、
・ただそこにある苦を除こうと思い、行うことで、
・結果として他者の苦が除かれる、
ということになるかと思われます。
これが正しい理解だとすると、
空なればこそ最高の慈悲が成り立つことになります（無縁の慈悲というそうです）。
また、空の境地に至るために慈悲の修行をするということになります（六波羅蜜の根本は慈悲だということです）。
ただ、このような理解から、慈悲を想い、行うことが如何に難しいことか、ということもわかってきました。
親鸞聖人が「凡夫では慈悲は行うことができない、ただ阿弥陀に帰依するしかない」と言われたことが身に沁みます。
著者が以下の言葉で本書をしめくくっています。
「かかる実践は、けだし容易ならぬものであり、凡夫の望み得べくもないことであるかもしれない。
しかし、いかにたどたどしくとも、光を求めて微々たる歩みを進めることは、
人生に真のよろこびをもたらすものとなるであろう」
凡夫としては、ここから始めるしかないのでしょうね。
なお、原始仏典は、空も慈悲も説かれていますので、
慈悲が大乗仏教独自のもので、だから大乗仏教は仏説ではないというのは的外れだと思われます。
慈悲を含む四無量心を観想の手段に後退させている一部の上座部の方がむしろ仏説から外れていると思われます。
（中村元『原始仏典』『ブッダの言葉－スッタニパータ』をご参照ください）
2016年読了
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