![[増補版]神道はなぜ教えがないのか](https://images-fe.ssl-images-amazon.com/images/I/61hFv--mkGL._AC_UL160_SR160,160_.jpg)
「今、生きている事への感謝」、「他者への祈り」が古神道（縄文神道）から続く神道である。
仏教的には、「山川草木悉皆成仏」であるがこれは、神仏習合であろう。虫送りという行事があり害虫まで祀り殺さないで送る。
針にも命があり全てに命が宿る。付喪神（万物が時を経て神になる）が存在するくらいである。そして、その象徴が「杜」である。
自然に対する「畏れ」の精神は、自然の変異を敏感に察知する観察力も育てたがこの様な日本人元来の自然観は、自然科学的な世界観とは相いれない。
「禊」という清明正直
それは、公衆衛生という西欧近代的価値観ではない。
宗像大社の聖なる島に「沖ノ島」がある。そこは、「何もない日本の原風景」の土地である。「言言様」（こといわずさま）と呼ばれ一切口外無用の島であり「原初の神道」の島である。上陸の際は、海中禊をし女性は、上陸不可である。
宮司の印象的言葉を紹介する。今でも日本人は、「魏志倭人伝」に全て本当の事が正しく書かれているという前提で判断しているが、それは危険で神様の目線も持っていなければならない。神道は、二項対立ではない。
「祓え」という禍事を逆転に導く効用
オールクリアーである。但し、現代人はその事が解らなくなっている。実は、神道では禍事も神様である。少なくとも本来の日本人なら災害に於ける「想定外」は有り得ないのである。浄めればいいのである。蘇えるための叡智の「儀式」である。
「凛として、今を生き切る」
仏教では、死を恐れ「輪廻転生」や「極楽浄土」などの死後の世界を説くが神道は、「中今」（過去・未来を含む今）を生きる。
時を超えて宿る神々
遷宮という「蘇生」。理想とは、彼方でなく初めにあり新しい出発のためのリセットである。
古くて新しい日本のかたち
熊野の「蘇り」と「救い」。出雲の「結び」と「繋がり」。伊勢の「永遠の祈り」。「八幡」、「稲荷」、「鹿島」、「諏訪」、「宗像」、「住吉」、「天神」など全体としてコスモロジーとなり日本の「神」となる。
出雲大社、伊勢神宮、熊野、高千穂などを詣でれば清浄・浄明正直を体感する。
西行法師の「何事のおはしますかは……」である。
「祈り」と「感謝」を忘れた日本人に「蘇り」はあるのだろうか。
皇居の奥深く今も宮中祭祀が執り行われているが、民主党政権時代の不作法振りは酷かった。荒れる成人式の若者のように「儀式」の自覚がなくなっていた。「大人の作法」が出来ていない点は、新自由主義者小泉首相も同様であったが。
非常に難しい題材をまとめた苦労が偲ばれる作品である。
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