このような本を読んでつくづく思うのだが、日本に生まれたということは宝くじの一等賞に当たったようなものだということ。
本書は、恥韓論に続く、生粋の韓国人、シンシアリー氏の韓国論、第二弾。
今回は、セウォル号沈没事故の中にこそ「韓国社会の構造的な問題」を発見できるとし、事件を切り口として、
韓国の社会にある異常な序列意識と、歪んだ競争心、そこから引き起こされる「コネを優先した無責任社会」を描き出していき、
その韓国民の「分裂を防ぐ最強の鎖」として存在し続けなければならない「反日教」の実態を描き出そうとしている。
前回より、論点を絞り込んだことで、よりわかりやすい内容になっている。
また、韓国で生まれ育ったものでないと知りえない情報を前回より多く盛り込んだことで、
本当に生粋の韓国の人なのかという読者の疑問にこたえることに成功し、かつ内容もより新鮮なものになっていると思う。
日本社会のみに暮らしているものにはわかりづらいかもしれないが、
ある人の考え方、行動様式にはその人が育った文化が想像以上に大きく影響を与えていることを、
まずは読者として理解しなければいけないと思う。
即ち、今の私たちの行動様式は、私たちの祖先が渡してくれた「命のバトン」に刻まれていた行動様式を反映したもので、
もしその行動様式が世界的に称賛されるものであれば、
それは我々の祖先がそのような生き方をしてきたということで、
即ち、日本に生まれ育つというチャンスを得た、幸運さに感謝しなければならない。
「韓国社会の構造的な問題」とはなにか、
著者は「ウリ(私たち)」と「ナム(他人)」とを徹底的に区別する意識構造が韓国民にはあり、
自分が所属する集団を「ウリ」として団結する反面、「ナム」には強い対立意識を生じ、決して「一体化」できない。
そして、お互いは「異なる」他者を認めず、互いにどちらが「上」か「下」か、序列を二者択一的に選ばせる社会構造があり、
序列が「下がる」者は、「上の者」に逆らうことができずに、徹底した差別と搾取を受ける立場に陥る。
異常な序列意識とそれに結び付いた利権構造があるために、
韓国では、謝罪をすることは、無条件で「下」の序列を選ぶ行為であり、
それは搾取される側への転落を意味している。
そして、例えば、「障害者」や「ホームレス」が奴隷のように「人身売買」の対象になったり、
外国人労働者に対する想像を絶する虐待事件等に見られるように、
弱者（に転落したもの）は人間として生きていけない構造があるという。
そのために、人々は、如何なる非も自分から認めようとせず、たとえ間違っていても大声を張り上げることで勝とうとし、
専門的な客観的な意見より、「声の大きいやつ」の意見がまかり通る、
ゆがんだ社会を創り上げてしまっている。
また、韓国では、伝統的に、「権力」や「体面」を人の命の上に君臨するものとして最重視してきたために、
子供たちの教育の場でも、「自分と違う意見を許容せず」、「虚栄を守る」ためには嘘をつくことも許すことを、教育してきたという。
このことが韓国で、社会常識と化した賄賂体質、公務員の無責任、（全羅道と慶尚道に見られるような）深刻な地域間対立をうむ原因であるとしている。
また、「体面」を何よりも重視する社会体質が、対外的な「威信」を守るために、
国内で十分に運用する能力もないのに、先進国と同等の法律（初期の法律は句読点まで日本の法をコピーした）を保持した結果、
法が「まともに機能しない社会」を作り上げてしまった。
すなわち、法は存在してもきちんと運用されず、憲法より「国民感情」を優先し、
法よりも政経の癒着が優先される「法的不能国家」を形成してしまったと指摘している。
そのような社会で起きたセウォル号沈没事故とはまさに、韓国社会の縮図であり、
セウォル号事件での違法事項は百科事典サイズの厚みになる点数にもかかわらず、
誰も責任を取ろうとせず、「俺のせいでなければどうでもいい」という醜かいさを示し、
船の沈没後に救助された人は、ただ1人もいないという異常な事態を引き起こしたとしている。
翻って日本のことに関すれば、韓国においては「謝罪の意味が正反対」であるため、「日本が謝罪も賠償も済ませた」ということが、逆に、
「謝罪したため、日本は韓国より下だ」、「下は上に逆らってはならない」、「日本は韓国の言うこと何でもきかなければならない」、
「なのになぜそうしない」という展開になってしまったという。
日本にとってやっかいなことは、「反日教の集団妄想」が全ての国民層で常態化してしまったことであり、
すべての国民が、子供の頃から、朝から晩まで、テレビでもネットでも、家庭でも学校でも、
ほぼ毎日、何らかの形で「反日教」の情報を耳にし、「訓練」を受け続け、
「日本を憎むべし」というイメージトレーニングが徹底して行われ続けていることである。
そのため、果てしない「謝罪要求」と賠償金の「無制限おかわり」状態は、日本を「隷属させる」まで永遠に続くことになり、
今日では、「日本という存在そのものを謝れ」という風潮になっているという。
内容を読むと、本当にため息が出るのであるが、そのような異文化の持つ文化的背景を理解せず、
日本の文化においてのみ、最良の形である「謝罪」を持ち出すことで、問題を解決しようとした
外務省および政府の対応はお粗末としかいいようがない。
（異文化研究は外交の基本中の基本で、今日の日本政府の中韓や印に対する対応を見ても、本当に大丈夫かと危惧してしまう。）
結局、著者は、このままでは韓国が沈没してしまうと憂国の志を有しており、
韓国が、直接、自分たちの責任を回避する手段として利用している日本が、韓国と距離を置くことが、
韓国社会の構造的な問題に韓国人が冷静に目を向けることになり、
ひいては韓国の沈没を防ぐ手段になると考えているようである。
セウォル号沈没事故に関して「五大洋事件」についてなど、日本の報道で一度も解説されたことのないような情報を交えて、
わかりやすく、面白く、説明してあり、異文化論としても、非常に説得のあるものになっていますので、
韓国について興味のある読者に、強く推薦します。
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