ファシスト（元アナキスト）の外山恒一は
精神的／物質的価値を縦軸に
知性／感性を横軸に取った四象限に於いて
体制側（物質的価値＋感性）の対極にある立場（精神的価値＋知性）が
右翼（精神的価値＋感性）または
左翼（物質的価値＋知性）と連帯関係にあるとき
それぞれファシズムまたはアナキズムと呼ばれる
即ち両者は「表裏の関係」と言う。
-
日本への希望をまだ失っていない評者
（その根拠は「陛下」と「小沢一郎」である）としては
九州にファシスト政権を樹立し分離独立
↓
日本本国に勝利し九州に併合
↓
日本全土をファッショ化
を目論む彼と政治行動を共にはできないが
福岡まで赴いて一緒に酒を酌み交わしたい気分ではある。
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彼の皇室観は
「おおむね支持」
「あった方がいいが、なくてもいい」
「日本の歴史全体を物語化する装置として非常にすぐれている」であり
評者に言わせれば
「おおむね」は余計
「なくてもいい」は論外
「装置」とは不敬だが
ファシストに言っても詮方あるまい。
-
他には「今、相対的に“日本の自立”みたいな志向を持っているのは小沢一郎」であり
「神社本庁から反貧困運動までをも包摂する」
「右から左までの国民戦線」を模索する「小沢路線に対して、
いまだ右翼は民主党＝左翼だ批判をやっていますが、
じゃあ他にどうやって自立するの？」と問う
「非転向のラジカリスト」スガ秀実の視点が鋭い
（評者が小沢に希望を繋ぐ所以である。微力ながら評者も右から国民戦線を盛り立てたい）。
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アナルコ・ファシスト千坂恭二の北朝＝保守、南朝＝革命という対置は大変興味深いが
神武肇国＝「畿内大和の既存保守勢力」打倒ゆえに我が国体は革命であり
「革命に敵対する保守や反革命はことごとく国体の敵」との所論は首肯しかねる。
「反帝国主義・アジア解放としての大東亜戦争」を「南朝的な革命精神」、
これを退け国民の生命を救った終戦の御聖断を「北朝的な現実」と呼ぶのであれば
「北朝的な現実」こそ「国体の敵」どころか
「革命精神」によって危殆に瀕せしめられた国体を護ったことが明白であり
時局への適切な対応ゆえに皇統を現代に伝え得た北朝の伝統にも沿うものと言えよう。
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