![[新装版]国難の正体 ~世界最終戦争へのカウントダウン](https://images-fe.ssl-images-amazon.com/images/I/71EMEFFbu1L._AC_UL160_SR160,160_.jpg)
国際政治の表面に現れるものの根底には、歴史を踏まえた根源的な「思念」ーー「哲学」と言っても良いーーがある。それを、渡部・馬淵という二人の論者は「グローバリズム」と「ナショナリズム」の相克と見切っている。
１つの仮説と言ってもいいが、「グローバリズム」の起源は、ユダヤ人の「ディアスポラ・シンドローム」である。「ディアスポラ(民族離散)」は、古来、ユダヤ人が自らを被害的主体として表現するときに用いてきたレトリックである。また、19世紀末、T.ヘルツェルの「シオニズム運動」が新たな生命を吹き込んだ概念でもある。
しかし、歴史的現実は、ユダヤ人はむしろ好んで異なった地域に進出し、金融や交易、財務管理という市場の隙間に入り込み、例えば「ロスチャイルド」や「サスーン」財閥になった。19世紀には、通信やマスメディアに入り込み、芸術、文化でもドイツ・オーストリアを彩った。20世紀に「シティ」と「ウォール街」を結びつけて、国際金融資本として、一見正反対の立場に見える「ソビエト５カ年計画」を助け、アメリカの「ニュー・ディール」を支えてきた。二人の論者が指摘するように、「コミュニズム」もその起源からユダヤ的グローバリズムの変種である。
馬淵氏の指摘する通り、国際金融資本は明確な証拠を残さないが、状況証拠と間接的な証拠は存在する。彼等は、資本の論理が全てだから、国家や国境、或いは「民族主義」といったものは余計なものと見なす傾向がある。
馬淵氏は、この見立てを、分かりやすく説明する。つまり、今、世界は、プーチンや安倍晋三、イスラム世界の指導者たちといった「ナショナリスト」と、世界を一元的に仕切ろうとするアメリカの「グローバリスト」の対立と見える。また、経済関係で深く結託しているように見える米中の政治家の背後にいる存在が、「シティ」と「ウォール街」であり、彼等が資本の論理で中国を擁護し、国際政治の波風を立てている。
本書に於いては、この「グローバリズムの正体」が、実は「日本の敵」であることが様々な角度から具体的に論じられる。
特に、アメリカ政治に対するユダヤ系アメリカ人の影響力は大きい。馬淵氏は、1980年代にアメリカに勤務したおり、「CFR(外交問題評議会 Council on Foreign Relations)」がユダヤ系で占められ、ロックフェラーが「アメリカ外交を左右しているのは我々だ」と発言していることに衝撃を受けている。
ただ、誤解してならないことは二人の論者はユダヤ世界の文化に深い敬意を持っていることだ。馬淵氏の場合、イスラエル公使時代にスファラディー系ユダヤ人と交流があり、渡部氏に至っては稀覯本をめぐってロスチャイルド一族とも付き合いがある。
ミアシャイマーが「イスラエルロビー」で厳しく批判したように、国際金融資本と結んだロビーが、極端な一極支配を貫徹しようとすることとアナ−キスティックな資本流動によって世界経済に混乱をもたらすことが問題なのだ。
そしてこの究極的な利益の追求は、彼らの代理人がアメリカ政府の要職に配されアメリカを歪め、経済雑誌のアナリストたちが代理人としてさりげなく忍び込ませるポジション･トークを際だたせてきた。
結果的に、多元的な価値観に立ってお互いの歴史や文化を尊重しようとする国際社会に圧力を加えてきた。
本書において、外交官生活を通して、世界の動きの最も深いところにあるものを探り、捉えようとしてきた馬淵氏の長年の考察を、渡部昇一氏は、深い知識と教養からくる対話で存分に語らせようとしている。
「国共内戦でなぜアメリカは国民党の勝利を望まなかったのか」
「朝鮮戦争でなぜアメリカは決定的勝利を得ようとはしなかったのか」・・・。
こういった歴史の真実については、様々な立場からの立論がある。しかし、二人の論者が展開する「真実の見立て」は、説得力があるはずだ。歴史家は、証拠もなく学説を打ち出すことはできない。しかし、より自由な論者は、断片的資料から蓋然性の高い仮説を述べることができる。
本書は、読者に幅広い知的刺激を与えてくれる。また、その柔軟な思考、柔らかな語り口は、読者を思わずその対談の内部に引きずり込んでくれるような魅力に溢れている。
追記
一時期「ボーダーレス経済」などという言葉が流行した。「経済に国境はない」と主張する経済人もいた。しかし、1990年代の「アジア経済危機」、2008年の「リーマンショック」が明らかにしたのは、いざとなると「金融には国籍がある」という現実である。グローバリズムには限界がある。人間は、制御可能な安定した程ほどの空間をやはり好むのである。
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