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Name: 荘子: 古代中国の実存主義 (中公新書 36) | 福永 光司 |本 | 通販 | Amazon
Price: 792 JPY
Availability: LimitedAvailability
Rating: 4.1 (76 reviews)

福永光司

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荘子: 古代中国の実存主義 (中公新書 36) 新書 – 1964/3/1

福永光司 (著)

76

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ISBN-10

4121000366
ISBN-13

978-4121000361
出版社

中央公論新社
発売日

1964/3/1
言語

日本語
本の長さ

210ページ
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登録情報

出版社 ‏ : ‎ 中央公論新社 (1964/3/1)
発売日 ‏ : ‎ 1964/3/1
言語 ‏ : ‎ 日本語
新書 ‏ : ‎ 210ページ
ISBN-10 ‏ : ‎ 4121000366
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福永光司

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とうふフリーク

荘子の時代背景及び、根本思想が分かる良作

2024年2月24日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

荘子と言うと、仏教に比べて曖昧で、屁理屈を言っていて、ピンとこないイメージが有りましたが、凄まじい戦国時代に出てきた人間の本質を直視する実存主義の思想だという事がこの本で分かりました。その事を念頭に置いてよくよく荘子を読み直してみると、現代社会にも通ずる、大変素晴らしい事が書いて有ると再発見出来ました。荘子を読んでもいまいちだった人への入門書に良いと思います。

2023年4月19日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

小さい字がつらい方は電子書籍の方が良いです。
内容については他の方をレビューを読んで下さい。良い本です。

2022年5月10日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

大学生の頃は、大学、論語、孟子、中庸を主に読んでいました。老荘の本はほんの少しだけしか読みませんでした。
日々仕事に忙しく、家族を持ち、子供が生まれ、親も歳をとった今、大学生の頃よりだいぶ歳をとった私が、大学生の頃あまり見向きもしなかった荘子を、この本で読みました。そして、荘子の方が今の自分に合っているように感じました。

思えば、大学生の頃も実践する求道者である孔子の姿には惹かれるものはありましたが、それ以外にはあまり惹かれていなかったのかもしれない、と思えてきました。それは荘子の言う「今を懸命に生きる」姿勢が孔子にはあったからかもしれません。

何はともあれ、いま、この本を読んで良かったと思います。
ただ、私にはちと難しいところもありました。改めて勉強せねばと思いました。

5人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

ロビン

自由とは

2015年6月13日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

　先日劉暁波さんの詩集を読んだところ、「忘れることのできない荘子」という詩があり、気になったので積読してあったこちらに当たってみました。

　そもそも、大河ドラマが終わった今もわが推し戦国人である黒田官兵衛も読んでいたはずというミーハー心とか、音楽を主題に据えた小説『ガラス玉演技』でノーベル文学賞を受賞し東洋思想と音楽を愛した−自身ヴァイオリン弾き−ヘルマン・ヘッセも言及する＜天籟＞とは何なのか知りたいとか（『マエストロ！』という音楽漫画でもこの言葉が出てきます）、色んな理由から去年購入していたものでした。

　＜天籟＞とは中島敦が作品中で書いているところの、ギリシャのピタゴラス派の唱えた＜天体の妙なる諧音＞のことであろうという方も多いようで−カントの＜いかに感嘆しても感嘆しきれぬものは、天上の星の輝きと、わが心の内なる道徳律＞という言葉や芭蕉の＜荒海や　佐渡に横たう　天の河＞を何となく連想もします。法華経でも唱える題目は＜宇宙の音律＞であると言われます。

　詩人たちが聴いたであろう宇宙が奏でる調和音。世間の常識や道徳には収まりきらない生命のダイナミズム。人間がそこから生まれては死んでゆく生命の大海。

　戦国の乱世において、世俗のただ中に身を置きながら、魂は宇宙で遊ぶ−なんという心の自由さでしょうか。詩を読んでほっとする時、こうした自由さ−ありのままに在ることができる自由さ−に魂が解放されるような感覚を覚えるのかもしれない、と思いました。荘子を詩人であると指摘する著者福永さんの深い理解に感嘆いたします。

　荘子の「ありのまま」というのは、単純な意味ではないですけれども写実主義にも通じるところがあるのかな、レンブラントが女のたるんだ下腹を美化しないで見たままぶよぶよの二段腹に描くような感じかなとも思いました。劉さんの詩にも尿とか糞という尾籠な単語や男女の営みに関するセクシャルな単語も堂々と出てくるし、お上品な人たちはそれこそ眉をひそめるのかもしれませんが（実社会では無論TPO守らないと生きていけないですけれど）。ホイットマンも『草の葉』発表当初はあまりにも赤裸々な表現のために不謹慎であるとか不道徳であるとかいう批判を受けてエマソン以外に評価してくれる人がいなかったといいますが、今ではアメリカで最も有名な詩人です。モネも『草上の昼食』では批判されました。

　勿論芸術性の高さは前提として求められるのですが、芸術を愛する人々の嘘を排除する純粋さは、＜大人の＞社会通念の中で常に異端視されるものですね。しかし、「王様は裸」と指摘する＜子どもの＞純粋さや勇気は、どんな人間であれ完全に失ってはならないものだと思います。

　荘子にあっては所々揶揄の対象になっている孔子も音楽には親しんでいた人だったはずで・・『論語』には妙音を聴いた孔子が感銘の余り三か月ご飯が食べられなくなったとかいう一節がありますね。中島敦の『弟子』には、「箏の音に暴戻の気が満ちている。弾者の荒怠暴恣の心状をこれほど明らかに映し出したものはない」と指摘された弟子の子路が「元々、楽才はないと自覚はしていたが、それは手先が不器用とか耳が良くないとかそういうことではなくておれの精神の在り方が問題だったのか」と思いつめて痩せるまで箏の練習をする場面がありました（結局音は直らなかったんですけどこの逸話好きです笑）。

　実存主義−主観によって世界に意味を与えること。＜天籟＞はいつもそこで鳴っているが、聴く者と聴かない者がある。そして聴くためのスイッチはあくまで自分の中にある−こうした態度も＜見る処（ところ）花にあらずといふ事なし、おもふ所月にあらずといふ事なし＞という詩人のそれであると感じます。

　荘子の自由さはまた一切に寄りかかるまいとする柔らかくも鋭き独立不羈でもあります。あらゆる既成の思想や価値観を自ら検討し思索することなく受け入れる奴隷の態度は、己自身の主であろうとする誇り高い彼の峻拒するところのものです。それは人間を寒風の中で衣服をはぎ取られたような心細さを伴う、厳しい孤独の前に立たせますが、＜宇宙の大法＞を感得した者は内的宇宙を持つ存在すべて、森羅万象との＜繋がり＞を得て、その孤独を孤独とせずに生きることができる。＜自立した個人＞にはこのようないわば詩心の感得、宗教的な精神の柱を持つことが必要であろうと、わたしも思います。うっかりこの態度を突き詰めると仙人への道に至りそうでもあるのですが、荘子は竹林の中でなく田園でもなくあくまでも「俗世の中で生きよ」と言っているのが偉い所だなあと唸らされます。

　しかしいざ現実生活との格闘、改革という問題に対する時、荘子のように融通無碍ともばかりは言ってはいられない。にも拘らず、荘子の言葉や思想は非常に魅力があり、余りにも人間の心の真理を突いている。憧れを喚起する深い世界がある。言いたいことはあれこれあるが、否定しきれない。忘れることのできない荘子。

　一方では俗世にあって染まらぬ強靭な自主独立性を確立しつつ、政治を監視し生活を守らなくてはなりませんが、経済成長がもう望めない今後の日本では、内面の宇宙を見つめる東洋の叡智の出番が再び巡ってくるのかもしれません。

3人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

ブサ

文章が凄く頭に入りにくく、全体としても何を伝えているのか分からないが

2021年11月22日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

文章に使われている語句や熟語がやたらと一般的でなく、著者が自分の文章に酔っているかのように感じる。

文章が上記のような状態で読みにくい上に、段落、章に要約やまとめのようなものがないので、全体としても何が言いたいのか、何の話を読んできたのかがさっぱり頭に入ってこなかった。

1人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

トンちゃん

切り口のフレッシュさ今日いう「実存主義者」として荘子を眺めるとき何とくきやかにその塑像が彫り出されることでしょう　入り易い本です

2016年8月18日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

　荘子(荘周）は紀元前４世紀の古代中国にあって人間個個の主体的自由を追求しました　対極にあったのは孔子の法則主義あるいは秩序への憧憬・依拠であり、此れは個の安寧はあれ人間の内なる本来的自由からは最も遠いものでした　
　荘子は孔子より１世紀半後を生きましたので古代ギリシャのアリストテレス（紀元前384~322）と重なる時代になります　洋の東西を並び見て、荘子の新しさが分かります
　荘子の「無為自然」や「全一主義」が虚無厭世と異なって実は積極的なものであったこと、例えば醜の芸術を生む力強さをも秘めたものであったことを本書は述べています　実存主義に通じるところです
　本書の「あとがき」は興味深いものでした　本書本文にとって適切かつ巧みな立体効果を醸していますね　
　私の中でほんの断片理解であった荘子でしたが、今回整理されて入ったように思いますよく出来た電子書籍版でしたので信州への旅の車中、リーダーの中で読めましたこと此の新メデイアにも感謝です　好著

5人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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穴熊

荘子を論ずることの難しさ

2014年10月25日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

筆者の荘子観のエッセンスは、荘子の人間観の特徴を６つにまとめて解説した比較的な長い「序説」の中に集約されている。
「序説」は、本書の中で唯一、学問的な作法に則って書かれている。この部分だけ読むという手もある。

その他の５章では、筆者が荘子の立場に立って、彼の思想を引用を交えながら陳述していく。当然のことながら、参考文献はなく、学問的な専門書とは言えない。
ただし、利点もある。『荘子』という茫漠な書の内容が、整理されて紹介されたことである。つまり、分かりやすいのだ。
しかし、それは逆に、混沌を愛する荘子の思想に必要以上の秩序を与えることにならないだろうか？

荘子を論ずることの難しさは、この辺りにあるように思われる。

6人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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白ヤギ

荘子を再読するために読みました。

2017年6月5日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

Eテレの「100分で名著」から刺激を受け、荘子を一度読んでみたがよくわからず。本書により荘子のエッセンス、主張を理解することができた。
自分にとって最も興味深かった点は、全体を見ることの大切さ。物事を考えるときは部分に分けてみるのががよいとよく言われる。医学、物理学、化学などの自然科学はそのような考え方であるし、ビジネス書にあるロジカル・シンキングも全体を部分に分けて考えるというもの。しかし、荘子の主張はそうではないという。「差別性ではなくして同一性を、対立の世界ではなくして調和の世界を、多ではなくして一を、小ではなくして大を、局部ではなくして全体を見ようとするところに荘子の哲学の特徴がある」というものである。
本書の内容を頭に入れてもう一度荘子を読んでみるつもり。

15人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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