戦争が終わって７０年たちました。私は７０年前、父の勤務の関係で樺太にいました。戦時中はソ連軍の空爆があり、防空壕に逃げたり、「恵須取」（ロシア連邦のサハリン州にある町ウグレゴルスクあたり）というところにいられなくなり、移動しなければならず、夜中は逃げまわり、昼は森林のなかで過ごした記憶あります。よく家族一同（両親、姉、兄、そして妹）無事に本土に帰ってきたものだと思います。小学校３年生でした。
そういう私の目にとまったのが「偽りの戦後日本」という本でした。実はこの本に注目したのは理由があるのです。それは懐かしい方の名前がそこにあったことです。カレル・ヴァン・ウォルフレン氏の「日本／権力構造の謎」は、１９９０年に出版され、私がもっとも影響を受けた書物の中の一つでした。仕事を通じて、改革しようとすると、必ずいる抵抗勢力にぶち当たることを実感したとき、言っていることの意味がよく理解できました。日本人でないのに日本のことをよく知り尽くしていらっしゃることに驚いたことを今でも覚えています。
それで、「偽りの戦後日本」をすぐ読み始めました。その中で白井氏の著書「永続敗戦論」があることを知り、それも読みました、この若き研究者に、どんどんと引き込まれていくのを感じ、逆に日本の国も、希望がもてたようにな気になりました。私の中で、いつも疑問に思っていたこと、日本の体質などをより深く掘り下げることができたことを嬉しく思いました。
それで今回は
「永続敗戦論」（白井聡）－太田出版-
「偽りの戦後日本」（カレル・ヴァン・ウォルフレン＋白井聡）－ＫＡＤＯＫＡＷＡ－
「日本戦後史論」（内田樹＋白井聡）－徳間書店－
を取り上げることにしました。
タイトルを「この国のかたち」にしたのは、上に記した三冊を通じて、「この国のかたち」なるものを捉え直してみようと考えたからです。 司馬遼太郎氏の著書に「この国のかたち」というのがありますが、あえてこのタイトルをお借りしました。
ところで、まず、白井氏はどう「永続敗戦」を規定してるかを見てみよう。
「今日表面化してきたのは、「敗戦」そのものが決して過ぎ去らないという事態、すなわち「敗戦後」など実際は存在しないという事実にほかならない。それは、二重の意味においてである。敗戦の帰結としての政治・経済・軍事的な意味での直接的な対米従属構造が永続化される一方で、敗戦そのものを認識において巧みに隠蔽する（＝それを否認する）という日本人の大部分の歴史認識・歴史的意識の構造が変化していない、という意味で敗戦は二重化された構造をなしつつ継続している。 この二側面は相互を補完する関係にある。敗戦を否認しているかゆえに、際限のない対米従属を続けなければならず、深い対米従属を続けている限り、敗戦を否認し続けることができる。かかる状況を私は、「永続敗戦」と呼ぶ」（永続敗戦ー戦後日本の核心ー白井）と述べています。以下＊印のところは、私のコメントです。
無責任の体系と敗戦否定
「われわれのうちの多くが、「あの戦争」に突っ込んでいったかつての日本の姿に現在（原発事故の対応）を重ね合わせてみたことだろう。大言壮語、「不都合な真実」の隠蔽、根拠なき楽観、自己保身、阿訣追従、批判的合理精神の欠如、権威と「空気」への盲従、そして何よりも、他者に対して平然と究極の犠牲を強要しておきながらその落とし前をつけない、いや正確には、落とし前をつけなければならないという感覚がそもそも不在である。（永続敗戦論ー白井）
「戦争終結直後、丸山眞男は、東京裁判において「別にそれを望んだわけではなくどちらかと言うと内心反対していたのだが、何となく戦争に入っていかざるを得なくなったのだ」としか証言できない戦争指導者たちの言動を見ながら、満身の怒りをもって「「体制」そのもののデカダンス」を指摘した。」（永続敗戦論ー白井）
*いつも、東京大空襲や原爆投下や終戦の日になると「戦争はしてはいけない」とか、「あのような無惨なことは二度とあってはならぬ」など、高齢者に語らせる時が来ます。そんなこと何百回言っても、なにも変わらないといつも思っていました。そのうち、私も含めてだれもいなくなるでしょう。それよりも、この戦争を、しかも勝ち目のない戦争をどうして行ったのかの歴史的な検証があまりなされることはありません。 左翼といわれるリベラル派の方々も、親米右翼ともくされる方々も、決してふれようとしません。左翼の人々は、ただ「反戦平和」の大合唱、右翼の中には、歴史修正主義とでもいいましょうか、「あの戦争は正義の戦争だった」「南京大量虐殺はデッチあげ」「従軍慰安婦問題は、どこの国にもること」とか、いろいろ言い出している人もいます。そして、マスコミも相変わらず、戦争の歴史的考察を、回避しています。ただ、戦争体験談を述べさせて、「反戦平和」を報道するだけです。しかも驚くことに、国会の場で、若い議員が「八紘一宇」を肯定の意味で使っていました。そもそも「八紘一宇」とは、第2次世界大戦中に日本の中国，東南アジアへの侵略を正当化するための言葉だったはずです。なんとかと言う右翼の作家も言いたい放題言っていますね。
内田氏に言わせれば、歴史修正主義が顔を出し始めたのは、１９８０年あたりからだそうです。フランスやドイツ、そして日本でもだそうです。なぜならば、あの大戦経験者が、ほとんどいなくなったからだそうです。（日本戦後史論）
同調強圧とそれに抵抗する弱さ
「日本人が「敗戦」を認められないとすれば、その背景にはもう一つ、日本人がずっと支配者に抑圧されてきた歴史もあるのではないかと思います。言い換えれば、民主主義が定着していない。だから戦争に対しての責任が認められず、むしろ被害者意識すら持ってしまう。知識層にすら「一般の人々には戦争の責任はなかった」と言う人がいます。」（偽りに戦後日本ーウォルフレン）
「日本人のメンタリティに自由がないことも影響しています。明治維新によって江戸時代が終わり、昭和になって敗戦も経験したのに体制は変わりましたが、自由の欠如は変わっていません。その理由についてはさまざまに論じられてきましたが、僕の実感からすれば、日本人から自由を奪っている最大の要素は、同調圧力の強さだと思うのです。ただし、同調圧力はどの社会にもあるので、それに抵抗する弱さと言った方が正確かもしれません。」（偽りの戦後日本ー白井）
「自由主義体制においては生産・流通される情報がメジャーなものとマイナーなものに「自然に」分類されることによって、支配的な物語が形成される。この過程において、マイナーな情報は事実上存在しないも同然のものとなり、結果として検閲が行なわれたのと同様の社会的効果がもたらされる。」（永続敗戦論ー白井）
*私たちは自由社会の中に暮らしていると思っていますが、決してそうではありません。あの大学生のリクルートスーツを見てください。画一的に見えませんか？あの成人式の女性の白い毛皮のショール、画一的ですね。つまりみんなと同じことをしなければならない世の中なんですね。決してマイナーは尊重されない。 万事がこうですから、無責任体質となり、原発事故の責任もとらない、役所や会社の不祥事もすべて、曖昧に有耶無耶にしてしまうのです。年金情報の流失事件もそうですね。ですから、あの大戦もだれも責任を感じないことになるのです。迷惑をかけた近隣諸国にに対しても有耶無耶にしているのです。
グローバル化による世界の変化
「このレジーム（永続敗戦レジーム）はもはや維持不可能となった．ひとつには、グローバル化のなかで「世界の工場」となって莫大な国力を蓄えつつある中国は、日本人のかかる「信念」が中国にとって看過できない害をなすのであれば、それを許容しはしないということ．そして第二には、一九七〇年代以降衰退傾向を押しとどめることのできない米国は、冷戦構造の崩壊以降、日本の無条件的同盟者とみなす理由を持たない、という事情が挙げられる。」（日本戦後史ー白井）
「ある空間を改善したり保全したりするために無限の努力を払ってきた人々の成果を、タダで受け取り、費消する存在にすぎなくなる。そのような行動様式をとる主体の代表は、ブローバル資本にほかなりません。グローバル資本は、世界中で自然環境を、労働力を、有形無形の富を、できる限り安く買い叩いて利用し尽くし、その場所が荒れ果ててしまえば立ち去ってゆくだけです。」（日本戦後史ー白井）
*グローバル化によって、国家間の関係が複雑になり、各地で民族紛争、宗派対立などによる戦争が起こっています。また、グローバル資本の出現によって、地球は荒れ放題となり、環境破壊、温暖化が進行しています。 日中関係も、自ずと変化してきています。日韓関係もしかりです。米国にばかり目を向けるのではなく、近隣諸国とどう向き合うかも大きな課題です。
「内田さんがよくおっしゃる「日本には大人がいない」ということだと思うのです。「なんで俺たちだけが悪く言われるんだ。英米なんてもっと悪いじゃないか！」という叫びに一片の真実はあります。しかし、それを言えないということが敗戦したことの意味であって、そのことを理解しているのが大人だということですよね。この言葉を飲み込むしかないというところからしか、ほんとうの意味での敬意を受けられるような態度は生まれてこないはずです。」（日本戦後私論ー白井）
「僕は韓国で戦争責任について聞かれたら、「ほんとうに申し訳ないと思っています」つて答えますよ。こちらがていねいに謝罪すれば、ほとんどの場合「いや、あなたが韓国を占領したり、戦争をしたわけじゃないし」ということで話は終わるんです。こちらが謝ると、「おう、だったら誠意を見せろよ、誠意」というようなヤクザのようなことを言う人なんか僕は一度も会ったことがない。謝罪すればいいじゃないですか。（日本戦後史論ー内田）
新自由主義のもたらしたもの
「アメリカ型の大型ショッピングセンターが日本中に建設され、街の個性はどんどん失われている。その一方で、ごく一部の富裕層を除いて、国民の暮らしぶりは確実に悪くなっている。にもかかわらず、人々はきれいなショッピングセッターで豊かな日本人を演じることを強制されています。」（偽りの戦後日本ー白井）
「かつて私たちは「消費者」でした。しかし今や、すっかり「消費奴隷」と化してしまった。これこそ新自由主義が人間にもたらした結末ではないでしょうか。そんな世界から私たちは逃れることすらできない。（偽りの戦後日本ーウォルフレン）
「現実」がどうであれ、「見た目」に問題がなさそうであれば許されてしまう。検証など敢えて要らない、とする考え方が広がっているのです。これも新自由主義の悪しき影響だと思いますが、官僚機構にもそれが及んでしまっているのかもしれません。官僚は頭の良い人ばかりですから、問題があることはわかっているはずです。でも、個人レベルではどうすることもできない。（偽りの戦後日本ーウォルフレン）
「小保方さんの問題は、日本社会がすっかり「中身」を吟味する力を失い、「見た目」に弱くなってしまったことの象徴です。・・・中略・・・日本社会全体の劣化の影響をモロに受けていることが明らかになりました。その意味で、小保方さんという人物は、新自由主義化した日本が生んだ申し子だとも言える。」（偽りの戦後日本ー白井）
*コンビニでいつも購入していた品物がある日突然なくなりました。置いておいてもあまり売れないからでしょう。つまり、みんなが購入するものしか手に入らないことになるのです。
見た目にだけに目がいき、深く熟慮して考えよとしない風潮、誰かが、あれが良いというとそれに群がり長蛇の列となったり、たいしたこといのない書物が、マスコミで紹介したら売れたり、まったく付和雷同の世の中だと思います。じっくり自分の眼や頭で納得してではなく、みんなが注目しているからそれに乗っかるというわけです。 政治家の質も低下してきています。この傾向は与野党を問わないですね。そんな事を書いていたら、与党若手議員のある種の勉強会で、品格のない、知性のない発言が飛び出したそうですから困ったものです。いや、官僚の質も低下しているようです。
「最近の官僚たちには、物事に対する三次元的な理解が欠けているように感じます。担当分野については知っていても、それ以外の話になるとまるでわかっていない。日本経済の低迷も影響してか、自信を失っているようにも感じます。昔の人たちは堂々として、自信に満ちていましたからね。」（偽りの戦後日本ーウォルフレン）
「同年代の官僚から聞いたのは、「省内の同僚と飲みに行っても、人事の話ばっかりになってつまらない」という話です。かつての官僚と違い、国家を背負っているといった意識が乏しいのだと思います。」（偽りの戦後日本ー白井）
最後に、内田氏の次の言葉を紹介して終わりにします。 「「言葉の力に対する信頼」というのは、現代では最も値崩れしているものの一つです。メディアにあふれる言葉を見ても、書店に並べられた新刊書を手に取っても、なかなか読み続ける意欲を維持できないのは、そこに「言葉の力に対する信頼」がないからだと僕は思います。それは一頁めくればわかります。「言葉の力に対する信頼」というのは、言い換えれば「読者の知性に対する信頼」のことです。」
＊書店には、多くの書物が並んでいます。その中には、「読者の知性に対する信頼」を得る書物がかならずあるものです。新聞や週刊紙、ＴＶでは得られないものがあります。私はこれからもそういう書物を探したい思います。
*最近、言葉に重みや味を感じないことが多いと思います。それに引き替え、今回紹介した本には、言葉に重みや味があり、ぐいぐいと引き込まれていきました。
終わりの終わりになりますが、今回はあまり紹介しませんでしたが、内田氏のユニークな考えにほどほど感心しました。
*一例を挙げれば、つぎのような発想は面白い！
「１９２２年に山縣有朋が死に、田中義一が１９２９年に死んで、戊辰戦争以来陸軍が支配していた長州閥が終わります。それまで陸軍は長州出身者のための特権的なキャリアパスがあったわけですが、それがなくなる。すると、その空隙を狙ってそれまで冷や飯を食わされてきた軍人たちが一気に陸軍上層部にのし上がってくる。これがほとんど「旧賊軍」の藩から出てきた人たちなんです。真崎甚三郎は佐賀、相沢三郎は仙台、相沢に斬殺された永田鉄山は信州、東条英機は岩手、石原莞爾は庄内、板垣征四郎は岩手。いずれも藩閥の恩恵に浴する立場になかった軍人たちが一九三〇年代から陸軍上層部に駆け上がってきます。 だから、あの戦争があそこまで暴走したのは、「賊軍のルサンチマン」が少なからず関与していたのではないかと僕は思っています。結果的にこの人たちが戊辰戦争から七五年かけて薩長勢力を中心にして築き上げてきた近代日本のシステムを全部壊すことになった。」（日本戦後史論ー内田）
*この「敗軍のルサンチマン」で、私が連想したのは、イスラム国（今は過激派組織＝イスラミックステートとも言う）の存在です。彼らの中に、イラクのフセイン時代の敗軍がいるのではないかということです。さて、いかがなものでしょうか？彼らは、イラク現政権をたおし、憎きアメリカを困らせ、アラブの国々を混乱におとしいれようとしているのは「敗軍のルサンチマン」が少なからず影響しているように思われます。どうしてこうなってしまったのか、当然シーア派とスンニ派の対立もあるでしょう。ただ、アメリカが、この混乱に火をつけた面もあるかもしれません。どう考えるかは人それぞれでしょうが・・・・。
なお、白井氏の「永続敗戦論」には、領土問題（尖閣諸島、北方領土、竹島の領有権）についても、理路整然とした論理を展開してます。ここでは触れませんでしたが、ぜひ、この「永続敗戦論」をお読みいただければと思います。
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