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カラヴァッジョ―聖性とヴィジョン― 単行本 – 2004/12/10

5つ星のうち4.6 4
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血と暴力に彩られた破滅的な生涯を送りながら、深い精神性と宗教性をたたえた作品によって時代を越えて人々の心を打つカラヴァッジョ。本書は、反宗教改革期イタリアの精神風土のなか、幻視のリアリズムを実現した 「呪われた画家」 の芸術の本質に迫る、わが国初の本格的著作である。

【受賞】
・第27回「サントリー学芸賞」
“緻密な学術的労作だが、覚える感興はまさに小説のそれである。あるときは冒険小説、あるときは推理小説を読んでいるような気分にさせられる。むろんカラヴァッジョといえば素行が悪く殺人まで犯した「呪われた画家」。そのモノグラフならば面白くて当然だが、しかし宮下規久朗氏のこの労作は伝記ではない。年代順に追ってはいるが基本的に作品論である。興奮させられるのは、あくまでも絵画の分析によってであって、画家の素行によってではない。同時代の絵画、同時代の状況からカラヴァッジョの作品が生み出されてゆくその分析が素晴らしいのだ。……"(三浦雅士氏による選評から)
・第10回「地中海学会ヘレンド賞」
“…… 副題が示すような画家の宗教画の図像・様式の特色を真っ向から論じている。博捜した文献は膨大であり、諸説を検討し尽くした上で説得力のある自説を展開し、カラヴァッジョ絵画の魅力を遺憾なく浮き彫りにしている。とりわけ、1600年前後のローマ画壇との関係やマルタ島での晩年の大作に関する新知見などきわめて意欲的な取り組みをしている。"(「地中海学会月報」第280号より)

【書評】
・日本経済新聞(2005年2月13日付)
“…… 著者の立場は …… 画家の人生と作品を直線的に結びつける心理的、情緒的な解釈に偏ってはならないとする点にあり、例えば、切られた首と自画像を二重写しにした先例を取り上げ、画像の面から分析する論は「呪われた画家」といったレッテルだけでは理解できない一面を明らかにする。そうした客観的な視点からこの画家をめぐる諸問題を縦横に論じている。専門的な方法を駆使し、歴史的な細部に分け入る研究書だが、一方で、作品の宗教性、精神性と無頼の生き方との不思議な矛盾そのものが今日的な関心を引き寄せるのも本書の魅力だ。"(「日本経済新聞」2005年2月13日付、第24面から)
・読売新聞(2005年1月30日付、評者:三浦篤氏)
“……「聖性とヴィジョン」という副題が示すように、本書はこの画家にとって最も重要な宗教画の在り方を真っ向から論じている。迫真的な現実表現で目を惹きつけながら深い精神性を喚起する絵画。リアルな幻視を通して真摯な宗教感情を呼び起こす、その画面の魅力と力が浮き彫りになる。…… 同時代絵画との丹念な比較検討から、カラヴァッジョの特異性を指摘する作品分析は、美術史学の方法論の模範的な適用と言えよう。制作年代やコピー・レプリカなど微妙な問題に触れ、人物の身ぶり、絵の設置場所、晩年の作品に関しても卓見を示す。…… カラヴァッジョに関する本格的な研究書としては日本初。長年、研鑽を積み重ねた筆者の愛着や思い入れが伝わってくる。"(「読売新聞」2005年1月30日付、第13面から)
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  1. 本の長さ
    450ページ
  2. 言語
    日本語
  3. 出版社
    名古屋大学出版会
  4. 発売日
    2004/12/10
  5. ISBN-10
    4815804990
  6. ISBN-13
    978-4815804992
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商品の説明

著者について

宮下 規久朗(みやした きくろう)

名古屋市に生まれる(1963年)。東京大学文学部美術史学科卒業。1989年、同大学院人文科学研究科修了。同年より兵庫県立近代美術館学芸員、1992年より東京都現代美術館学芸員、1995年から神戸大学文学部助教授。1998-99年、文部省在外研究員としてローマで研究。1999年、第6回鹿島美術財団賞受賞。

著書に、『バロック美術の成立』(山川出版社、2003年)、『ティエポロ』(トレヴィル、1996年)、共著に、『幕末・明治の画家たち』(ぺりかん社、1992年)、『バロックの闇と光』(「名画への旅」第11巻、講談社、1993年)、『近代絵画の流れ』(朝日新聞社、1995年)、『アンディ・ウォーホル 1956-86――時代の鏡』展カタログ(朝日新聞社、1996年)、『イタリア・ルネサンス美術論』(東京堂出版、2000年)、『カラヴァッジョ 光と影の巨匠――バロック絵画の先駆者たち』展カタログ(執筆・翻訳・監修、朝日新聞社、2001年)、『カラヴァッジョ鑑』(人文書院、2001年)、『表徴と芸能』(「岩波講座 天皇と王権を考える」第6巻、岩波書店、2003年)など。
訳書に、アンリ・ララマン『マネ』(日本経済新聞社、1996年)、ジューン・ローズ『モディリアーニ――夢を守りつづけたボヘミアン』(共訳、西村書店、1997年)、イヴ=アラン・ボア『マチスとピカソ』(監訳、日本経済新聞社、2000年)、ステファノ・ズッフィ『イタリア絵画』(日本経済新聞社、2001年)、ウィルソン=スミス『カラヴァッジョ』(西村書店、2003年)など。

(所属等は初版第1刷発行時のものです。)

登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ 名古屋大学出版会 (2004/12/10)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2004/12/10
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 単行本 ‏ : ‎ 450ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4815804990
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4815804992
  • カスタマーレビュー:
    5つ星のうち4.6 4

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  1. 宮下規久朗

    宮下規久朗

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    1963年名古屋市生まれ。東京大学文学部美術史学科卒業、同大学院人文科学研究科修了（美術史学専攻）。1989年より兵庫県立近代美術館学芸員、1992年より東京都現代美術館学芸員、1995年から神戸大学文学部助教授。現在、神戸大学大学院人文学研究科教授、美術史家。1998-99年、文部省在外研究員としてローマ大学美術史研究所で研究。1999年、第６回鹿島美術財団賞受賞。2005年、『カラヴァッジョ－聖性とヴィジョン』で第10回地中海学会ヘレンド賞および第27回サントリー学芸賞受賞。専門はイタリアを中心とする西洋美術史・日本近代美術史。

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上位レビュー、対象国： 日本

小倉光雄
5つ星のうち5.0 カラヴァッジョの真髄は、宗教画にある
2022年4月17日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
20年ほど前の書物で、その時点で凄まじい研究の進展について書かれているのだから、現在読んでどうなのかと思ったが、まあ読んでみた。少年愛に満ちた初期作品群の記述は少ない、何しろ副題が“聖性とヴィジョン”なのだから。評者はカラヴァッジョとの出会いが良くなかった、まずデレク・ジャーマンの映画でその名を知り、最初の実見がウフィツィ美術館で、そこのバッカスを見てイメージが固定されてしまって、宗教画に気が付かなかった。2016年の日本での展覧会もバッカスのポスターのせいで行かなかった。やはり本書で強調されているように、宗教画を教会の実際の薄暗い環境で見るのが良いのだろう。そこまで考えてカラヴァッジョは構成していたのだから。数えてみたら真筆14作は実見したが、ミラノの静謐なエマオの晩餐が印象が良かった、ローマの教会に行ってもっと見たいのだが、まだ海外渡航は面倒なところがある、あともう少しかな。本書で画家本人がコピーを沢山作成した理由や、多くの作品でモデルが重複していることの具体的な指摘などを学ぶことができた。またゴリアテの顔に自らを当てた理由には精神分析的意見が多いが、著者はより実際的に罪の恩赦を求めるための謙遜姿勢のアピールとする点が個性的だった。
1人のお客様がこれが役に立ったと考えています
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ラピスラズリ
5つ星のうち5.0 カラヴァッジョのファンにはおすすめ
2018年10月15日に日本でレビュー済み
Amazonで購入
著名な美術史家による専門書ですが、カラヴァッジョのファンの方には興味深く読める一冊です。研究の世界を知りたい方にはおすすめです。
3人のお客様がこれが役に立ったと考えています
役に立った
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パタ
5つ星のうち5.0 深い宗教性と革新的な表現者としてのカラヴァッジョを知る
2022年1月25日に日本でレビュー済み
作り手の意図を問わず、勝手に自分が感じる感覚だけで絵の好き嫌いを決めていた若かれし頃、カラヴァッジョは好きではない画家の一人だった。
色調が暗い・影が多い・顔にリアリティがありすぎて怖い・難解な宗教テーマが多い・幸せな気持ちになりにくい。

今回、初めてカラヴァッジョを見つめるために読んだこの本、出会えたのは僥倖といえよう。
いくつもの学術的な論文を広げて私のような素人にも伝わる表現力で専門的な分析をされていて、多くのことを学ぶことができた。

殺人者にもなった画家の人生と作品を直接的に結びつけるものではない、本人の悔恨をダヴィデとゴリアテの切られた首の自画像に見てはいけない。逃亡していた彼の恩赦を求める実際的な思考による表現である可能性や、騎士である最後の矜持である可能性を教えられた。
ひとつひとつの分析に発見があり、驚きがあり、知的興奮がある。

素晴らしい一冊であった。

本文より引用：
カラヴァッジョの魅力は、暴力的で衝撃的な作品の持っている力だけでなく、追放者、無法者、殺人者のカラヴァッジョが、深く道徳的で宗教的な絵の画家であったという悲劇的なパラドックスにあるといっていいだろう。

血と暴力に彩られた破壊的な生涯をおくりながら、その作品の深い精神性や宗教性が時代を超えて現代人を打つという矛盾が、この画家への興味をかきたててやまないのは否定しがたいのである。（引用終わり）
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