もともと、ガルシア＝マルケスなどの南米文学が好きではあるのだが、本書を知るきっかけになったのは映画版だった。2011年、「シネマ・ノーヴォ特集」という、ブラジルの'６０年代の映画界に興ったニューウェーブ運動の映画群を特集した上映があり、その中でも奇想天外でシュールで、群を抜く強烈なオーラを放っている怪作があった。それが、本書を原作として制作された映画『マクナイーマ』（'６９）だった。
あまりのぶっ飛んだ内容にすっかりあてられてしまい、よくよく資料を読んでいなかったため原作の小説があることを知らなかった。で、ある時書店の中を散策していたら、【マクナイーマ】という文字が目に飛び込んできて、それこそ叫び声を喚げて飛びつきそうになってしまった。それが本書との出会いだった。
1922年、ブラジル芸術を一新する「モデルニズモ（近代主義）」の潮流が生まれ、文学、美術、音楽のみならず、歴史や思想の領域でも「真のブラジル像」を描き出そうとする運動が盛んになる。
マリオ・ヂ・アンドラーヂによる本書『マクナイーマ つかみどころのない英雄』は、モデルニズモを代表する文学のひとつで、後のラテンアメリカ文学・・・ガルシア＝マルケス、マリオ・バルガス＝リョサ、カルロス・フエンテス、オクタビオ・パス、レイナルド・アレナスといった作家たちに先んじた文学・・・いわば「マジック・リアリスムの源流」にある何かを、本書を読んでいると感じることができる。翻訳者の方の言葉を借りれば、「ガルシア＝マルケスが飛びぬけた才能を世界に示した末っ子だったとすれば、マリオ・ヂ・アンドラーヂは人知れず大きな仕事を成し遂げていた長兄だった」ということになる。
本書は、のちの南米文学のような、独自のスタイルを確立した、洗練された文学性の高い作品と比べると、もっと粗削りで生々しい印象・・・先住民族の神話や民間伝承を、語り部によって聞かされているような、磨かれる前のゴツゴツの宝石の原石を突き出されたような、そんな感じの物語である。
ジャングルの奥で生まれた英雄マクナイーマ。口癖は「ああ！めんどくさ！・・・」、だけど部類の女好きで、可愛い女の子と出逢えばすぐに「じゃれあって」しまう。そんな気まぐれで自由奔放なマクナイーマが、森の神さまや精霊や妖怪を相手に繰り広げる冒険譚。やがて都会のサンパウロに出て、そこでもまた奇想天外な冒険を繰り広げる・・・。
マクナイーマは、キリスト教的な道徳観念とはかけ離れた世界に生きているので、純粋で本能的で享楽的で、残酷で猥雑でとてつもなく陽気だ。
インディオに伝わる民話がちりばめられた物語だが、作者のアンドラーヂという人はどうやってこうした説話を採集したのかというと、オリノコ川流域を巡ったドイツ人の探検家が著した探検記の中に記されたインディオの伝説から着想を得たらしい。
とにかく、読んでいて他の本との圧倒的な違いは、聞いたこともないような固有名詞の連打。
【川にはまだたくさん、ピアーバとかジェジューとかマトリンシャォンとかジャトゥアラーナとか、川魚がたくさんいる、だからチンボーの木の毒を使って魚を獲りに行きなよ！と言ったのです】
「ピラニア」とか「ピラルクー」とか、聞いたことのある名前はゼンゼン出てこない（笑）。
【・・・足で水をばちゃばちゃやって蚊を追い払います。ピウン、マルイン、アルルー、タトゥキーラ、ムリソッカ、メルアーニャ、メリングイー、ボハシュード、ヴァレージャといった、それはもうたくさんの蚊です】
って言われても、どんな蚊たちか、違いが全くイメージできません（笑）。
上記からも判るのは、後の南米文学のように世界に向けて書くことを強く意識したものと違って、明らかにブラジル人に向けて書かれたもの。それにしたって、都会に住む人々にはどこまでこうした固有名詞が判別できたのかすら判らない。読者はいきなりジャングルの中に放り込まれたかのような感覚を味わいながら、本を読むことになる。
マクナイーマは、森の母神のシーを妻に娶り子を授かるが、赤ん坊は毒蛇が吸った後の乳を吸い、すぐに死んでしまう。役目を終えた妻はムイラキタン（お守り）の首飾りを外すと蔓を伝って空に昇り、星になってしまう。形見のムイラキタンは川ガメに飲み込まれ、カメは漁師に獲られて、ムイラキタンは都会のサンパウロに住む豪商に売られてしまう。
かくて、マクナイーマと２人の兄はムイラキタンを取り戻すために、都会サンパウロへ向かうことになるが、その豪商ヴェンセスラウ・ピエトロ・ピエトラは恐ろしい化け物、人喰い巨人のピアイマンだった・・・。
といった具合に、物語は語り部がむかし話を語るように進行してゆく。中でも面白いのは、様々な出来事が何かと「ルーツ」になっていくことである。サンパウロに向かう途中、マクナイーマが沐浴するために水がたまった窪みにつかると、それはかつてキリスト教の教えを説いて周っていた巨大な聖者の足跡で、その水には魔法がかかっていて、マクナイーマは肌が白く、髪は金色になり、目は青く・・・肌が黒いタパニューマ族から、白人へと変身してしまう。それを見た長兄も水の中に飛び込むが、水はすでにマクナイーマの肌で黒く濁ってしまい、長兄の肌はかろうじて褐色になったのみ。次兄に至っては、もう窪みから水がほとんどなくなってしまい、わずかに手と足の裏を浸せただけ。こうして白人、褐色の人種、そして黒人は手と足の裏だけは肌の色が薄くなったのでした・・・という風に、創世神話のような側面も持っているのだ。あと、この小説の著者は星座が好きなのか、とにかくみんなすぐに「お星さまになって」しまう（笑）。
文体は自由奔放・天衣無縫で、マジック・リアリスムのさらに上を行くような、文明社会の常識を軽く飛び越えてしまっている感じだ。件の人喰い巨人と対決したマクナイーマは、あっさり巨人に殺され、細切れの肉片にされてしまうが、まじない師である兄が肉片と骨を取り返し、マクナイーマの血を吹きかけ、バナナの葉で包んで煙を吹き込むと、ふにゃふにゃになったマクナイーマが葉っぱの中から蘇る・・・といった具合に、全くもって奇想天外である（笑）。マクナイーマが妖怪に追いかけられながら逃げる時も、食べたものを次々と吐き出しながら、沼地や森や草原を作って妖怪の追っ手を阻んでゆくという描写からも、神話的な世界観を強く感じる。
日本語訳に関しては、子供に語って聞かせるような、非常に丁寧な「です・ます」口調で書かれている。純粋だが野生的で、魔術的で残酷でエロティックで、決して児童文学ではないと思うのだが、可愛い女の子を見つけるたびに即、事に及んでしまう好色ぶりも「じゃれあう」と実に婉曲的でほほえましい表現をしているのは、万が一子供が読んでもいいようにという配慮なのだろうか？筆者的には、もう少し猥雑な文体の方が面白いのでは、と思ってしまう上品な翻訳ではある（笑）。
【映画版『マクナイーマ』との違い】
本書の翻訳者、福嶋伸洋氏による巻末の解説は、原作者やモデルニズモなどについて紹介されていてとても面白いのだが、ひとつだけ残念だったのは、本書をもとに制作された映画に関する記述が全くなかったことだ。筆者が本書に興味をもったきっかけでもあるので、その件に関して書きたいと思う。
映画版『マクナイーマ』は、’６９年、ブラジル映画界に「シネマ・ノーヴォ」というニューウェーブ運動が巻き起こっていた最中に作られ、このシネマ・ノーヴォを代表する作品のひとつになった。映画はどこまで原作に忠実に作られているかというと、おおざっぱな物語の流れ（密林→都会→再び密林へ）というマクナイーマのたどる旅は原作と同じ流れだが、細かいエピソードはほとんど映画のオリジナルといえる。特に、小説と映画で大きく違う点は、神や精霊や妖怪などが登場する原作の民話的要素は、おそらくそのままでは映像化不可能と判断されたのか、なくなっている。
しかし、映画もまた一種の神話性をもった非常に奇抜な作品なので、以下にどんな相違点があるのか記したい。
まず、マクナイーマの誕生だが、原作では普通に・・・いや、「みにくい」（笑）赤ん坊として生まれてくるが、映画では何と、大人の姿のまま、母親の股間からひり出されるのだ。この始まり方がいきなりぶっ飛んでいて凄い（笑）。そして、黒人のマクナイーマは、葉巻を吸うことで白人の王子さまに変身することができるのだが（で、兄貴の奥さんを誘惑したりするわけだが）、原作では、子供のマクナイーマは「チリリーカやタジャーやトラポエラーバといった草木が生えている」ところに置かれるやいなや、「大きく美しい王子さまに」なって、女の子たちと「転げまわる」ことになる。
この違いに、原作と映画版の置かれた時代背景の差を見て取ることができ、非常に興味深い。
原作者は、ブラジルの土着的なものに非常に強い興味をもっていたという。だからマクナイーマが王子さまに変身するきっかけになる「草木の生えているところ」というのは、民間伝承が内包する一種エロティックなものの暗示ともとれる。ところが映画は、「葉巻」という小道具が使われる。これは西洋に輸出される産物のひとつであり、明らかに植民地政策を暗示していて、映画における白人への変身というのは、第三世界が抱える、欧米先進諸国への歪んだ羨望のメタファーと解釈できる。
つまり、原作は「モデルニズモ運動」＝’２０年代に興った、ブラジル的なもののルーツの探求。
映画は「シネマ・ノーヴォ運動」＝’６０年代のブラジルが置かれていた、政情不安な社会や権力への反抗・皮肉。
と、作品が生まれてきた時代の空気をそれぞれが如実に反映していることが判る。
マクナイーマが水を浴びて、永遠に「白人になってしまう」という描写は映画でもあるが、水たまりではなく、「魔法の泉」の水を浴びるという演出になっている。で、この泉はあっという間に枯れてしまうので、２人の兄は浴びることができない。また２人の兄は、最初から片方が白人、片方が黒人という設定になっていて、かつて西洋によって踏みにじられ、純潔を失ってしまった南米世界の複雑な歴史への自虐的な皮肉が込められているように思える。このシーンも、白人、黄色人種、黒人の誕生のルーツを暗示した原作との視点の違いが伺える。
マクナイーマの妻・・・原作では、かなり早い段階でとっとと森の母神と結婚するが、映画では都会に出てから、女テロリストと出逢い、結婚する。この女テロリストという設定が、いかにもシネマ・ノーヴォの政情不安な時代性を感じさせる。
そして、映画の中でも筆者お気に入りのシーンが、金持ちの家のパーティで行われる「人喰いプール」の残酷なゲームなのだが、これは原作小説にはない、映画オリジナルのエピソードだ。賓客がくじを引き、「当たり」が出ると「おめでとう！」とプールに突き落とされる。そのプールの中には何だか分からんが姿の見えない「人喰い生物」がいて、賓客たちは恐怖の叫びを上げながら喰い殺される・・・深紅に染まったプールに、臓物がプカプカと浮かび上がる・・・酸鼻極まる恐ろしいシーンのはずなのに、なぜか観ながら爆笑してしまう強烈なブラックユーモアが漂っているのだ。
これは、おそらく原作の人喰い巨人の豪商のエピソードを変容させたものだと思われるのだが、映画を観ていて感じるのは、「カニバリズム」的なもののイメージが非常に強い。そして、それはいわゆるホラー映画に出てくるグロ・ゴア描写と違い、何かを暗示しているもののように思える。
ブラジル人同士が喰い合う＝ここに、非常に政治的な黒い暗喩が込められているのではないだろうか。
実は、シネマ・ノーヴォの時代に「トロピカリズム」という同じような運動が興り、これは主に音楽（ボサ・ノヴァ）が牽引したもので、音楽業界では有名な言葉のようなのだが、この「トロピカリズム」という運動は、どうもカニバリズム的な要素を内包しているようなのだ。しかしそれは音楽とは違う分野で描かれている事らしく、日本ではその辺について書かれた文献がほとんど見当たらないので、詳細が判らず、ブラジルの’６０年代と「人喰い」文化の関係について、未知な部分が非常に多いのが残念。大変な好奇心をそそられるテーマなので、その辺りを研究した本が出ることを願ってやまない。
映画の監督をつとめたホアキン・ペドロ・デ・アンドラーテという人に関しても、日本ではまともな形で紹介されていないので、不明な点が多い。知りた〜い（笑）！
以上のように、原作と映画は、似ているようで異なる、パラレルワールドにまたがって存在する双子のような不思議な関係がある。原作は「モデルニズモ」、映画は「シネマ・ノーヴォ」と、つねにブラジルの文化が変貌しようとしている時代に、それぞれ重要な役割を担ったという点においても、『マクナイーマ』は、何か運命めいたものを持って生まれてきた革命的作品（と呼ぶにはあまりに個性的で奇抜すぎるが・笑）と言えるのではないだろうか。
映画版『マクナイーマ』は、エスパース・サロウという会社が日本でのソフト販売権を取得している。筆者は何度も問い合わせているのだが、残念ながら、いまのところ具体的な発売予定はないとのこと。
しかし、ここに奇しくも原作小説が日本で翻訳・出版されたことで、映画ＤＶＤ発売の機運がかつてないほどに高まったと思うのだが、いかがであろうか？
映画ファンの間では、南米映画はわが国ではまだまだマイナーな存在であるのは否定できない。しかし、昨今、シネマ・ノーヴォの代表的監督、グラウベル・ローシャの作品がＤＶＤ−ＢＯＸで発売され、一部マニアの間でかなりの好評を得ているし、こと文学に関しては、南米文学は日本では高い評価をもって海外文学の一ジャンルとして市民権を獲得している。
そうした、南米文学に耽溺する読者の方々も、ブラジルの’６０年代を担ったニューウェーブ映画に関心をお持ちなのではないかと思うのだ。
いま観ても、決して古びることがない鮮烈な輝きを持った、シネマ・ノーヴォの作品群。
最後は映画の話になってしまって恐縮だが、この奇想天外で、しかし残念ながら日本での知名度が極めて低い『マクナイーマ』の存在を、一人でも多くの人に知ってもらいたいという思いを込めて、久々に巻物級のレビューを書いてしまった次第（笑）。
エスパース・サロウには、これを機にぜひ『マクナイーマ』をはじめローシャの『切られた首』や、その他「シネマ・ノーヴォ特集」で上映された作品群をＤＶＤで発売してほしいと切に願う。
そしてもちろん、本書『マクナイーマ』も手に取って読んで頂きたい。
特に、南米文学の愛読者の方には、そのルーツにある生々しいものの息吹を感じることができる、非常に興味深い小説だとお勧めする。
【追記】嬉しい事に、映画『マクナイーマ』のＤＶＤが発売決定した！発売日は2014年１２月３日です！
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